东坡书传 第一册

《东坡书传》是北宋苏轼所撰《尚书》注解，本次所见为明吴兴凌濛初刻本第一册前二十页，卷首有凌濛初《苏长公书传序》，正文包括《东坡书传卷一·虞书·尧典第一》及《东坡书传卷第二·虞书·舜典第二》开头部分。该书以苏轼独特的经学眼光解说《尚书》，在宋儒《书》学中自成一格，与蔡沈《书集传》等官方注本取向不同。

凌濛初序文首先辨析传注之家有二派：一派博洽旁搜、广列引证，以客证主，如裴松之注《三国志》、刘孝标注《世说新语》、郦道元注《水经》；一派聪明发挥、以意逆志，如韩非解老喻老、向秀注庄、王冰解素问、张商英注素书。序中批评训诂饾饤与经生释义之弊，并论国朝以宋儒蔡沈《书集传》立于学宫，而士政左旋之说已不惬人意；又引高皇帝意杨用修之说，谓经每取汉儒，因汉世去孔子未远，其说宜得其真，宋儒去孔子千五百年，虽聪颖过人，亦不能一旦尽弃旧说。序文对苏轼推崇备至，称其博洽可于诗见之，聪明盖世可于文见之，非一时诸儒可望项背，故其于饾饤经生之弊未入膏肓。此序不仅是一篇刻书缘起，也反映了明末对汉宋注疏之争的态度。

正文部分，苏轼解《尧典》开篇“昔在帝尧，聪明文思”，谓聪者无所不闻，明者无所不见，文者其法度，思者其智虑，圣人之德如日月之光，贞一而无所不及。解“曰若稽古帝尧曰放勋钦明文思安安”，不取孟子、太史公以放勋、重华、文命为尧舜禹名之说，认为以类求之则皋陶为名允迪乎，故凡此类异说皆不取；又解“钦明文思”为才之绝人者，而能安于无事，是德之盛。解“允恭克让光被四表格于上下”，以允为信、克为能、表为外、格为至，恭有伪、让有不克，故以允克为贤。解“克明俊德以亲九族”，以明为扬、俊为杰，谓尧以举贤为首、亲亲为次。对“百姓”“黎民”之别，引杨用修说，反对蔡氏以百姓为畿内之民、黎民为四方之民，认为圣人之视民远近一也，百姓盖禄而有土、仕而有爵者，能自明其德而后协和万国，万国诸侯协和而后黎民于变时雍。又解“乃命羲和钦若昊天历象日月星辰敬授人时”，以昊为广大，历为其书，象为其器，璿玑玉衡之类是也；星为四方中星，辰为日月所会；羲氏、和氏为重黎之后，世掌天地四时之官。解“分命羲仲宅嵎夷曰旸谷”，引《禹贡》嵎夷在青州，又谓旸谷地近日而先明，当在东方海上，由此推昧谷当在西极，朔方幽都当在幽州，南交为交趾；又论春曰宅嵎夷、夏曰宅南交、冬曰宅朔方，而秋独曰宅西，徐广谓西今天水之西县。解“日中星鸟以殷仲春”，以日中为昼夜平，春言日中、秋言宵中者互相备；春分朱鸟七宿昏见于南方，夏至则青龙，秋分则玄武，冬至则白虎，夏秋冬独举一宿者举其中也。又解“厥民析”“鸟兽孳尾”“申命羲叔”“日永星火”“厥民因”“鸟兽希革”“分命和仲”“宵中星虚”“厥民夷”“兽毛毨”“申命和叔”“日短星昴”“厥民隩”“鸟兽氄毛”等，逐句训释，兼涉天文、历法、物候与民事。解“期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁”，谓周四时曰期，期当三百六十五日四分之一，而云六日举其全；岁止得三百五十四日，故以闰月定而正之。其后解尧咨询四岳、放齐举胤子朱、驩兜举共工、四岳举鲧治水、尧禅舜、舜父母弟象、二女嫔虞等事，多引孔安国、太史公、说文、列子及杨用修、沈则新、了凡等说，并下己意。

《舜典》部分，苏轼解“曰若稽古帝舜曰重华协于帝”，以重为袭、华为文，谓袭尧之文；解“濬哲文明温恭允塞”，以濬为深、哲为智、塞为实；解“慎徽五典五典克从纳于百揆百揆时叙宾于四门四门穆穆”，以徽为和、五典为五教、揆为度、四门为四方之门，谓诸侯来朝者舜宾迎之，宗伯之事也。解“纳于大麓烈风雷雨弗迷”，不取旧说以麓为录、舜大录万机之政阴阳和风雨时之说，认为古文麓作禁，学者误以为录；又引太史公说，以为尧使舜入山林川泽，暴风雷雨而舜行不迷，此其实也。解“正月上日受终于文祖”“在璿玑玉衡以齐七政”“肆类于上帝”“禋于六宗望于山川遍于群神”“辑五瑞既月乃日觐四岳群牧班瑞于群后”等，详论祭祀天地、六宗、山川群神之礼，并引《祭法》相证，驳郑玄改宗为禜之说。整体可见苏轼《书传》不拘守旧注，善于以意逆志、综合经史，对天文历法、地理沿革、礼制祭祀尤为留意。本次仅见前20页，后续内容待补。