春秋诸传会通二十四卷 首目一卷 十六册

本书为元代庐陵李廉所辑《春秋诸传会通》二十四卷、首目一卷，共十六册，本次提取前20页。据卷端及文件名，此书为元至正十一年（辛卯）崇川书府重刊本，属元版经部文献。卷首有李廉自序、凡例、读春秋图领，并汇辑杜预《左氏传序》、何休《公羊序》、范宁《穀梁序》、程子序、胡氏传序、胡氏进春秋传表等，可见其编纂宗旨与体例。李廉自序先梳理《春秋》传注源流，指出传《春秋》者三家：左氏事详而义疏，公羊、穀梁义精而事略，二者有不能相通之处；两汉专门各守师说，至唐啖赵氏始合三家所长，务以通经为主；陆氏纂集已为小成；宋程子以广大精微之学发明奥义，深有取于啖赵；高宗绍兴初，武夷胡氏进讲此经，承诏作传，事案左氏，义取公穀，大綱本孟子，主程氏而集大成。李廉认为，方今取士用三传及胡氏，诚不易之法；然四家之外，如陈氏后传、张氏集注皆为全书，学者所当考究，孙氏发微、刘氏春秋意林权衡、吕氏集解及其他诸家议论亦不可不究，但汗漫纷杂，非初学所能备阅。故其尽取诸传，会粹成编。凡例说明：所编诸传以左氏、公羊氏、穀梁氏、胡氏、陈氏、张氏六家为主，因六家皆全书；左氏专用杜预注，公羊专用何休注，穀梁专用范宁注及正义与疏，不参他说；程子及诸家说多附见“谨按”之下；所编本欲见诸传异同，凡释经无大舛僻者皆录，其倍礼伤义决不可从者略疏于谨按下而辩之；三传义理异同者略疏是非于谨按下，大率多以胡氏为主，依先儒成说，不敢臆断；此书大槩在属词比事，故于例之异同、事之首尾，或词同而事异、事异而词同，皆通经提掇大意，使前后贯通；所编务欲撮其精要，未免裁剪删削，然所去皆浮词，确实之语无敢弃，注疏中一句一字之精者亦采录无遗；经中地名人名有关经义者注之，余不录；经传中制度合考究者并详考于谨按下。读春秋图领则辑孔子、孟子、王通、邵子、程子、赵子、胡氏等论《春秋》大旨，涉及尊君抑臣、外夷存中国、正名分、谨盟誓、畏天爱民、讨贼慎战、明礼乐等义。所收杜预《左氏传序》论春秋为鲁史记之名，记事以事系日、以日系月、以月系时、以时系年，并述左丘明受经于仲尼、发凡言例、经传集解、释例等。何休《公羊序》述孔子志在春秋、行在孝经，传春秋者非一本，治古学贵文章者谓之俗儒，贾逵缘隙奋笔以为公羊可夺、左氏可兴等。范宁《穀梁序》述周道衰陵、礼坏乐崩，孔子因鲁史而修春秋，左氏艳而富其失也诬，穀梁清而婉其失也短，公羊辨而裁其失也俗，若能富而不诬、清而不短、裁而不俗，则深于其道。程子序论春秋为百王不易之大法，后世以史视春秋，谓褒善贬恶而已，至于经世之大法则不知。胡氏传序及进表则述春秋为史外传心之要典，仲尼假鲁史以寓王法，尊君父、讨乱贼、辟邪说、正人心、用夏变夷。综上，本书汇辑春秋诸传，保存了大量序例、凡例与先儒论说，是研究元代《春秋》学、科举经义及经传汇辑体例的重要资料。本次仅见前20页，后续内容待补。