附释音尚书注疏 二十卷 十二册

本书为《附释音尚书注疏》二十卷、十二册，元刊明正德修，十行本十三经注疏之二。本次OCR仅见前20页，主要为卷首《尚书正义序》《尚书序》及部分正义、释文，尚未见全书正文。据《尚书正义序》，孔颖达奉敕撰正义，序中述《书》为人君辞诰之典、右史记言之策，古之正者事总万机、发号出令，义非一揆，或设教以驭下，或展礼以事上，或宣威以肃震曜，或敷和而散风雨；得之则百度惟贞，失之则千里斯谬；枢机之发，荣辱之主，丝纶之动，不可不慎；所以辞不苟出，君举必书，欲其昭法诚、慎言行。序又述其泉源所渐，基于出震之君；勋华揖让而典谟起，汤武革命而誓诰兴；先君宣父生于周末，有至德而无至位，修圣道以显圣人，芟烦乱而翦浮辞，举宏纲而撮机要，上断唐虞，下终秦鲁，时经五代，书总百篇；采翡翠之羽毛，拔犀象之才角，罄荆山之石，所得者连城，穷汉水之滨，所求者照乘；巍巍荡荡，无得而称，郁郁纷纷，于斯为盛，乃前言往行足以垂法将来。序中又述七雄已战，五精未聚，儒雅与深穽同埋，经典共积薪俱燎；汉氏大济区宇，广求遗逸，采古文于金石，得今书于齐鲁；其文则欧阳、夏侯二家所说，蔡邕碑石刻之；古文则两汉亦所不行，安国注之，寔遭巫蛊，遂寝而不用；历及魏晋，方始稍兴，故马郑诸儒莫睹其学，所注经传时或异同；晋世皇甫谧独得其书，载于帝纪，其后传授乃可详焉；古文经虽然早出，晚始得行，其辞富而备，其义弘而雅，故复而不厌，久而愈亮，江左学者咸悉祖焉；近至隋初，始流河朔。序中又评历代正义：蔡大宝、巢猗、费魁、顾彪、刘焯、刘炫等，其诸公旨趣多或因循，怙释注文，义皆浅略，惟刘焯、刘炫最为详雅；然焯乃缄综经文，穿凿孔穴，诡其新见，异彼前儒，非险而更为险，无义而更生义；炫嫌焯之烦杂，就而删焉，虽复微稍省要，又好改张前义，义更大略，辞又过华，虽为文笔之善，乃非开奖之路。孔颖达奉明敕考定是非，谨罄庸愚，竭所闻见，览古人之传记，质近代之异同，存是去非，削烦增简，必据旧闻，与王德韶、李子云等铨叙，又与朱长才、苏德融、随德素、王士雄等对赵弘智覆审，成正义二十卷。

《尚书序》及正义部分，述《书》名义、书序之由、三坟五典八索九丘、伏羲神农黄帝少昊颛顼高辛唐虞之书、夏商周三代之书、孔子删定、秦焚书坑儒、伏生口传二十九篇、孔壁古文、科斗文字、隶古定、增多伏生二十五篇、复出篇目等。文中可见“附释音尚书注疏卷第一”“国子祭酒上护军曲阜县开国子臣孔颖达等奉敕撰”等题署，以及“释文”“正义曰”等注疏体例。本书为十三经注疏系统的重要版本，元刊明正德修，十行本，十二册，附陆德明音义，对《尚书》学、经学史、注疏版本与音义研究均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。