周易兼义九卷 略例一卷 音义一卷

本书为元版《周易兼义》九卷、略例一卷、音义一卷，属十行本十三经注疏之一。魏王弼、晋韩康伯注，唐孔颖达等疏，陆德明音义。卷首载孔颖达《周易正义序》，序文先论易之大义，称“夫易者象也，爻者效也”，圣人仰观俯察，象天地而育群品，云行雨施，效四时以生万物；若用之以顺，则两仪序而百物和，若行之以逆，则六位倾而五行乱。故王者动必则天地之道，不使一物失其性；行必协阴阳之宜，不使一物受其害，然后能弥纶宇宙，酬酢神明。序中又述汉以来易学传授：西汉有丁、孟、京、田，东汉有荀、刘、马、郑，大礼更相祖述，非有绝伦；唯魏王弼之注独冠古今，江左诸儒并传其学，河北学者罕能及之。江南义疏十有余家，皆辞尚虚玄，义多浮诞，原夫易理难穷，虽复玄之又玄，至于垂范作则，便是有而教有；若论住内住外之空、就能就所之说，斯乃义涉释氏，非为教于孔门，既背本文，又违注。序中举复卦“七日来复”、蛊卦“先甲后甲”、巽卦“先庚后庚”等例，说明诸儒同于郑氏之说，而王氏注意本不如此，诸儒不顾其注，妄作异端。孔颖达奉敕删定，考察其事，必以仲尼为宗，义理可诠，先以辅嗣为本，去其华而取其实，欲使信而有征，其文简，其理约，寡而制众，变而能通；又恐鄙才短见，意未周益，与马嘉运、苏德融等共参议，至十六年又奉敕与前修疏人及给事郎守四门博士上骑都尉苏德融等对敕使赵弘智覆更详审，为正义凡十四卷，附序卷首。正文《周易正义卷第一》分八段：第一论易之三名，第二论重卦之人，第三论三代易名，第四论卦辞爻辞谁作，第五论分上下二篇，第六论夫子十翼，第七论传易之人，第八论谁加经字。第一论易之三名，引《易纬乾凿度》云“易一名而含三义，所谓易也、变易也、不易也”，又引郑玄《易赞》及《易论》云“易简一也，变易二也，不易三也”，并辨崔觐、刘贞简、周简子、张氏、何氏诸家之说，最终同郑康成等，以易者易也，音为难易之音，义为简易之义。第二论重卦之人，列四说：王辅嗣以为伏牺重卦，郑玄以为神农重卦，孙盛以为夏禹重卦，史迁等以为文王重卦；孔颖达依王辅嗣，以伏牺既画八卦即自重为六十四卦为得其实。第三论三代易名，据《周礼·太卜》三易：连山、归藏、周易，引杜子春、郑玄之说，又取周易因代题周，以别于殷。第四论卦辞爻辞谁作，一说卦辞爻辞并文王所作，二说爻辞多文王后事，如升卦“王用亨于岐山”、明夷“箕子之明夷”、既济“东邻杀牛不如西邻之禴祭”，又《左传》韩宣子适鲁见易象云“吾乃知周公之德”，故以为卦辞文王、爻辞周公，马融、陆绩等并同此说，今依而用。第五论分上下二篇，引《乾凿度》孔子曰阳三阴四，上篇三十象阳，下篇三十四法阴，乾坤为上篇始，坎离为上篇终，咸恒为下篇始，既济未济为最终。第六论夫子十翼，以彖、象、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦等为孔子所作，郑学之徒并同。第七论传易之人，述孔子作十翼后，商瞿子木受易孔子，传桥庇子庸、子弓、周丑、孙虞、田何，汉兴田何授王同、周王孙、丁宽、服生，丁宽授田王孙，王孙授施雠、张禹、彭宣；后汉有马融、荀爽、郑玄、刘表、虞翻、陆绩及王辅嗣。第八论谁加经字，引子夏传分上下二篇未有经字，经字是后人所加，孟喜易本已题经字。正文继以王弼注“乾元亨利贞”，疏文释乾卦名义、卦体、六爻、四德等。此次所见为元十行本十三经注疏之一，九卷、略例一卷、音义一卷，版本形制与孔颖达正义序、八论及乾卦疏文，对研究唐代易学正义编纂、王弼韩康伯注陆德明音义合刊形态、十三经注疏版本源流均有重要价值。本次仅见前20页，后续内容待补。