乐书二百卷 首目二卷 十四册

本书为宋陈旸所撰《乐书》二百卷，首目二卷，十四册。卷首有杨万里《三山陈先生乐书序》，述宋自艺祖、太宗、真宗、仁宗、英宗至神宗，厉精制作，文物焕然。陈祥道作《礼书》一百五十卷，其弟陈旸作《乐书》二百卷，然未就；哲宗时祥道以《礼书》献，徽宗时陈旸以《乐书》献。序中又记朝奉大夫权发遣建昌军事三山陈侯岐得《乐书》一编，刻枣与学者公之，并请杨万里序于篇左。杨万里披编三读，称其远自唐虞三代，近逮汉唐本朝，上自六经，下逮子史百氏，内自王制，外逮戎索，网罗放失，贯综烦悉，放郑而壹之雅，引今而复之古，使人味其论、玩其图，如见先王金钟天球之音、前代鹭羽玉戚之容。

据建中靖国元年正月礼部侍郎赵挺之劄子，陈旸著成《乐书》二百卷，贯穿载籍，颇为详备；其兄祥道亦著《礼书》，讲阅古今制度。赵挺之奏乞依祥道例，特赐笔吏画工三五人写录图画进献，如蒙圣览可采，乞付太常寺与祥道《礼书》同共施行。正月八日三省同奉圣旨依奏。后又载元祐四年十二月二十三日敕中书省臣寮上言，及建中靖国元年正月二十日牒，吏部尚书执中等一十九人同议，称陈旸所撰《乐书》二百卷，元系朝廷特给笔札许缮写进呈，四月二十三日奉圣旨送臣等看详，臣等谓其考古按经，不牵传注之习，积年成书，献于朝廷，有补治体，欲乞特加优奖，并考定音律以正中声，更乞送讲议司令知音律之人相度施行，诏从之。又有敕宣德郎守尚书礼部员外郎陈旸“学博闻多，诵说有法，究观乐律本末该明，攘斥诸家，考证六艺，成书甚富”等语。

陈旸《进乐书表》自称所撰《乐书》并目录二百二十卷，缮写成一百二十册，随表上进。《乐书序》则详述其乐学宗旨，谓先天下而治者在礼乐，后天下而治者在刑政；三代以上以礼乐胜刑政而民德厚，三代以下以刑政胜礼乐而民风偷。又称先兄祥道有志礼乐，作《礼书》一百五十卷，命陈旸勉成《乐书》。陈旸谓古乐之发，中则和，过则淫；乐以太虚为本，声音律吕以中声为本，而中声又以人心为本。其书据经考传，尊圣人，折诸儒，追复治古，囊括载籍，条分彙从，总为六门，别为三部；冠以经义所以正本，图论冠以雅部所以抑胡郑。又论五声十二律为乐之正，二变四清为乐之蠹，二变以变宫为君，四清以黄钟清为君，君不可变，黄钟不可分，斥汉唐诸儒傅会之说，以合仲尼放郑声、恶乱雅之意。

本次所见目录，卷第一至第五十五等，包括《礼记训义》之曲礼、檀弓、王制、曾子问、文王世子、礼运、礼器、郊特牲、内则、王藻、明堂位、少仪、学记、乐记、杂记、大记、祭义、祭统、经解、仲尼燕居、孔子闲居、中庸、投壶、儒行、乡饮酒义、射义、聘义等；《周礼训义》之天官、膳夫、春官、大司乐、乐师、大胥、小胥、大师、小师、瞽矇、眡瞭、磬师、钟师、笙师、鎛师、籥师、签章、鞮鞍氏、典庸器、司干、大祝、司巫、女巫，以及夏官大司马、掌固、射人、诸子、太仆等。版本方面，本书为宋庆元六年序刊、元至正七年福州路儒学刊、明递修本，十四册，有“静嘉堂文库所藏”钤印。其书卷帙浩大，集宋代礼乐考订之大成，对研究古代音乐制度、律吕理论、礼乐思想及经学训义均有重要价值。本次仅见前20页，后续内容待补。