礼书一百五十卷 十册

《礼书》一百五十卷，宋陈祥道撰。据前20页所存序跋、进表及刻书公文，此书为宋代礼学名著，与陈祥道之弟陈旸所著《乐书》二百卷合称“礼乐书”。全书以“先王之治以礼为本”为纲领，认为宫室、衣服、车旗、械用各有等第，冠婚、丧祭、朝聘、射御各有仪节；即器以观理，则无非“法象”之所寓；即文以观义，则无非“道义”之所藏。其目的在于使人思之而知所以教，守之而知所以禁，使奢者不得骋无度之心，俭者不得就苟难之节，奇者不得以乱常，邪者不得以害正，从而辨上下、定民志。陈祥道自述，晚周以后道散于异政之国，法亡于殊俗之穷，君子不得行其礼，小人得以行非礼，天子之礼下于诸侯，诸侯之礼下于大夫，先王制度浸以扫地。汉兴以后，叔孙通制礼失于太卑，齐、鲁二生之言失于太高，贾谊有志而困于绛、灌，曹褒有议而沮于酺敏，傅咸极论于晋而诮于流俗，刘蕡发策于唐而弃于一时，千余年间欲起礼法者非无君臣，而终不能复唐虞三代之治。陈祥道因此攻六艺百家之文，究先王礼乐之迹，凡寓于形名度数者必辨其制，凡藏于道德仁义者必发其蕴，历时二十年著成《礼书》一百五十卷。其书上进于元祐更政之初，建中靖国元年又经赵挺之奏请，依例给笔札画工写录图画出献，并乞付太常寺与陈旸《乐书》同共施行。元至正七年，晋宁赵宗吉来佥闽宪，求二书于民间，二年始得，送郡学官刻传；赵移节浙右后，达理惟实可行、前国学贡士张汝遴允中相与雠校完成。虞集《重刻礼乐书序》论礼乐政刑关系，称“有关雎麟趾之化而后可以行周官之法度”，又论陈氏书勤，二十年而后成；余载序称《礼书》凡一百五十卷、《乐书》凡二百卷，至正七年八月三山后学余载谨序。陈岐跋称其先君枢密诲以经学，谓“六经之道同归，礼乐之用为急”，大小戴、二郑去今逾远，群儒互相抵牾，迄无成说，而吾乡二陈先生杜门发愤，著成二书，义为之训，器为之图，读之如指诸掌；又谓“削去二变四清之说，尊君华国以为不刊之典”，可见陈氏礼乐之学在宋元之际颇有传承。今存此本为宋庆元刊、元至正七年福州路儒学重刻、明递修带图本，共十册，前20页主要保存重刻序、进书表、礼书序及刻书校勘职名等，正文尚未展开。书中钤印图像数处，印文因OCR未能辨识；行款、刻工、避讳等版本细节因仅见前20页尚难详考。本次仅见前20页，后续内容待补。