周易原旨

《周易原旨》为元代保八（一作宝巴）所撰易学著作，今见旧钞本，本次仅提取前20页。卷首有《普庵易体用序》，序文开篇即言“用易者惟圣人乎，以前民之用，开物于庖牺，而神农黄帝尧舜及汤文武周公孔子皆以用易经世”，将易学视为圣人经世致用之学。序中又述元世祖皇帝“用乾元以统天，用坤元以疆地，用易以首书次诗，遂开亿万事”，并称“河为戴九之象，地为满百之数，普庵传圣人之全经，以善其用于今日”。序文引用程子“体用一源”之说，论体立而用以行，并提及朱子、周子等理学传统。序末署“陵阳年燄攺年八十有一”，丙午明年春熟食日，可见其成文年代与撰序者年岁。

卷首又有《易源典义》，题“洛阳后学保八述”。其内容论太极生两仪四象八卦，称“八卦虚中待用，以通神明之德，以类万物之情”，并谓“圣学浅深，易经沦废，趋而眩俗者，祗以上筮存之，大道不明”。文中称普庵“大禀灵鸢，沈机探索，瞻畴义皇，寤寐则孔玷，三十年注易成编”，又十年洞悟，故能发大魂神明。保八自述“余三十年有志焉，学非不能发，听禄仕礼摩未至，不敢中道而尽”，于是“持诚敬心，株守斗室，取诸家易书置于座右，日积月累，君将有见焉”。其易学以乾元、坤元为体用根本，强调“大哉乾元，至哉坤元，能尽元之理，则有见义文周孔之心”。

书中列有先天图、中天图、后天图等图式，并讨论河图之数、大衍之数、先天数、中天数、后天数、八卦位次、干支、五行、三才、皇极经世等。如论“天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十，中五见皇极观物之理，随化感应，脉络贯通，皇极之数本末源流，以天地阴阳刚柔之气必交合而后生物，必进退而后运”。又论河图之数分阴阳，天数二十五，地数三十，合五十五，去阳中之五为大衍之数五十，去阴中之六为大衍之用四十有九。先天数起于一，极于九，为老阳，老阳数老可致神，极神必变，故曰易。中天数取奇数为阳，偶数为阴，一生二即画卦之象，中天八卦位内惟艮居一七之数，起于艮而止于艮，引《说卦》“艮东北之卦也，万物之所成终而所成始也”。后天数取一动一静互为其根之理，退乾坤却进坎离为上下宗体，以五行为妙用。书中又论“声音象数既明，可以论道经邦，燮理阴阳，三光既全，寒暑自平，治民之方尽在其中矣”，体现其以象数推天道、明人事的易学旨趣。该旧钞本保存有钤印图像，印文未能辨识。本次仅见前20页，后续卦爻注释、图式及全书内容待补。