周礼复古编

《周礼复古编》为宋代俞庭椿所撰，本次处理对象为明成化甲午十年（1474）福建巡抚张瑄刊本，前20页。卷首有张瑄序，署“成化甲午夏六月之吉，刘俨榜进士、诏进正奉大夫正治卿奉勑巡抚福建都察院右副都御史江浦张瑄谨题”。序文述其先人遗志，称“先君子不可作矣而言犹在耳”，遂捐俸命建阳书坊刻之，使先人之志得以告毕。张瑄感叹周家太平气象不可见，周官良法美意至后世荡然，汉以降虽非无善治，然无开基垂统之意；明代开基垂统则本周之六典以建官，法周之仁厚以列圣相承，风化之盛超唐宋而轶两汉。张瑄认为此书既出，如济巨川而得舟楫、负鼎俎而得盐梅、构大厦而得楩楠豫章，故乐与众人共之，并望后学有所考见，无忘先世遗训。

正文核心在于考辨《周礼》六官制度，力主恢复古经旧貌。作者指出，六官之建法天地四时以为名，周自成王作周官，自三公三孤而下六卿分职：冢宰掌邦治，统百官，均四海；司徒掌邦教，敷五典，扰兆民；宗伯治邦礼，治神人，和上下；司马掌邦政，统六师，平邦国；司寇掌邦禁，诘奸慝，刑暴乱；司空掌邦土，居四民，时地利。秦燔诗书，礼经尤被其毒。汉兴传礼者有鲁高堂生、徐生，后仓、戴德、戴圣等，仅存大戴、小戴之学。班固称孔子缀周之礼，艺文志载《周官经》六篇、《周官传》四篇，注言王莽时刘歆置博士，颜师古曰亡其冬官，以《考工记》充之。至后汉杜子春之徒稍相讲授，然今六官大抵紊乱统纪，非先秦之旧。作者举例：制国用本冢宰之职，而后世杂之司徒；度地居民、兴事任力本司空之事，而后世杂之司徒。此皆明白易见、可以考证者。又论司徒本掌教，财赋土地之事不应尽属司徒；宗伯掌礼，司乐应隶之，而鼓人、舞师系之司徒，司仪、行人之属系之司寇，皆传伪所致。司马掌邦政统六师，而职方氏、土方氏、怀方氏、形方氏、山师、川师之属不应在司马，职方氏掌天下图，应属司空。大司寇、小司寇之职专一刑狱，不杂它职，证明圣人设官专一不杂。作者认为司空之篇实未尝尽亡，汉人以《考工记》附益之，但取五官之羡与不宜属者考之，可得司空之篇。周建官三百六十，小宰以官府六属举邦治，其属六十，五官之美者四十二，取羡归司空，则冬官不亡。又论司空役民，古之王者重使民，有官专其事，力役今皆隶司徒，但乡师之职、司寇之职有“役诸司空”之文，证明司空掌役。天官九职任万民，包括三农、园圃、虞衡、薮牧、百工、商贾、嫔妇、臣妾、闲民，其实皆司空事，百工特司空九职之一。书中还辨析世妇在天官、春官重出，环人在司马、司寇重出，皆传写讹误；兽人、䱷人、鳖人、兽医学应属冬官，司裘、染人、追师、屦人、掌皮、典丝、典枲应属冬官；地官之属中封人、载师、闾师、县师、均人、遂人、遂师、遂大夫、土均、草人、稻人、土训、山虞、林衡、川衡、泽虞、角人、羽人、掌葛、掌蜃、囿人、场人等应属司空。最后列天官、春官、冬官之属的重新编排，可见其“复古”宗旨。本次仅见前20页，后续内容待补。