易说

《易说》为南宋吕祖谦所撰，清道光辛卯（十一年，1831）六安晁氏活字印本。本次仅见前20页，卷端题“易说上”“宋东莱吕祖谦著”，内容为吕氏对《周易》经传的逐卦逐爻解说，以义理阐发为主，兼重读易方法与修养工夫。前20页所见从读易总论开始，继而解乾、坤、屯、蒙、需、讼、比、师等卦，虽非完帙，已可略见全书体例与思想旨趣。

书中首先提出读《易》之法：“读易须于常时平读过处反复深体，见得句句是实，不可一字放过。”认为如此读易，虽日读一句，其益多矣；若泛泛而读，虽多亦奚以为。这一主张贯穿全书，体现吕祖谦注重切身体验、反对空泛说易的治学态度。解乾卦时，他引尧“钦明文思”、舜“濬哲文明”以说明“乾元亨利贞”，又将“上九亢龙有悔”解为“健而死息之谓乾”，强调常留一位在前、不可轻进，方有不息之意。解《彖》《象》时，提出“卦卦皆有太极，非特卦卦，事事物物皆有太极”，以“乾元”为乾之太极、“坤元”为坤之太极，并称“一言一动莫不有之”，将易理与日常人伦、心性修养贯通。其解“天行健，君子以自强不息”，特别指出“当看自之一字”；解“终日乾乾”，强调反复不已、进德修业；解“利者义之和”，批评分利义为两途；解“君子体仁足以长人”，主张合仁与人而为一。对乾卦九三、九四，他反复申说“忠信所以进德”“脩辞立其诚所以居业”，认为忠信为实德根本，修辞立诚为居业之所，学者当自不安中求进，不可自足自安。又论“知至至之可与几也，知终终之可与存义也”，以圣人始终之学为极致，强调致知力行、时中之义。

解坤卦时，吕祖谦论“元亨利牝马之贞”“君子有攸往”，指出坤体虽静而有动，君子当顺乾而攸往；又论“大哉乾元，至哉坤元”，谓理一而已，然有乾即有坤，未尝无对，犹有形则有影、有声则有响。其解“或从王事，无成有终”，强调虽不居其成，而不敢有一毫不尽之心；解“六五黄裳元吉，文在中也”，以为最难得中；解“履霜坚冰至”，则发挥见微知著、防微杜渐之理，将“履”“凝”“驯”三字逐一剖析，指出非心邪念、小人女子夷狄之类不可使凝聚顺养，否则积久贯熟，必至弑君弑父之祸，因此几微之间十分当辨。以下解屯卦，提出“易之爻大抵随步换形”；解蒙卦，谓“师严然后道尊，故始终皆以严”；解需卦，论“饮食以养其气体，宴乐以和其心志”，又谓刚健而有所需则无陷溺之患，九五“需于酒食贞吉”为处险中自有安闲之地；解讼卦，主张以诚实为先；解比、师，则将二卦作一体看，以“五人爲伍”“五家爲鄰”说明兵农合一、井田所起，并论建万国、亲诸侯为人君比天下之纲目。凡此皆可见吕祖谦说易不尚象数末流，而重义理、重人事、重修养、重经世，语言简劲，条理清晰，带有南宋理学家解经的典型风貌。

版本方面，本书为清道光辛卯（十一年，1831）六安晁氏活字印本。活字印本在清代版本中较为特殊，具有一定的版本学价值。前20页保存卷端及部分正文，版页间见钤印图像，然印文未能辨识。因本次仅见前20页，原书卷数、完整目录、序跋、刊刻缘起、递藏源流及后续卦解尚待补查。总体而言，《易说》是研究吕祖谦易学思想、南宋义理易学以及清代活字本流传的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。