孝经大义

《孝经大义》为元代董鼎所注《孝经》著作，本次所见为明万历间仁和朱氏刊本前20页。卷首以“仲尼闲居，曾子侍坐”开篇，记孔子呼曾子之名，问“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？”曾子避席曰“参不敏，何足以知之？”孔子命其复坐，告以“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”注文解释仲尼名丘、曾子名参，称子为尊师弟子之义，并逐句阐发至德要道、孝为德之本等意。其后依次列天子之孝、诸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝、庶人之孝：天子“爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人”，爱敬尽于事亲而德教加于百姓；诸侯“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢”，以长守富贵、保社稷和民人；卿大夫“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行”，守法慎行，口无择言，身无择行；士“资于事父以事母而爱同，资于事父以事君而敬同”，忠顺不失，保禄位守祭祀；庶人“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。总论自天子以下至于庶人，孝无终始而患不及者未之有也，并引唐玄宗“五孝之用则别而百行之源不”云云。其后有“右传之首章释至德以顺天下”“右传之二章释要道”“右传之三章”“右传之四章释民用和睦上下无怨”等标识，正文续论教民亲爱莫善于孝、教民礼顺莫善于悌、移风易俗莫善于乐、安上治民莫善于礼，以及“敬一人而千万人悦”之要道；又论孝为天之经、地之义、民之行，明王以孝治天下，得万国、百姓、人之欢心，生则亲安，祭则鬼享，天下和平，灾害不生，祸乱不作。注文兼采唐玄宗等旧说，逐章疏解，可见元代《孝经》学对汉唐注疏的承袭与发挥。作为《孝经大义》的明刊本，它保存了元代董鼎注的文本面貌，对研究《孝经》学、元代经学及明代坊刻流传均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。