书蔡氏传纂疏

本书《书蔡氏传纂疏》为元泰定间梅溪书院刊本，明代山阴祁氏淡生堂传钞。前20页所见内容主要包括蔡沈序、陈栎序、《书蔡氏传纂疏凡例》、读《尚书》纲领、朱子语录摘编及《书经》源流考述等。蔡沈序称，二帝三王治天下之大经大法皆载于《书》，二帝三王之治本于道，二帝三王之道本于心，得其心则道与治可得而言；又谓求心之要，舍是书何以哉。蔡沈自述沉潜其义、参考众说、融会贯通，折衷微辞奥旨，多述旧闻，而于二典禹谟等篇，朱熹尝加正是，手泽尚新，故其书具有承继朱子《尚书》学之意。序末署“嘉定己巳三月既望武夷蔡沉序”，可证蔡传成书于南宋嘉定年间。

陈栎序则进一步阐发《书》以帝王之治为载，治本于道，道本于心，心在于敬；揖让放伐、制度详略虽不同，而同于中，钦恭寅祗慎畏等字虽不同，而同于敬。陈栎又述科举兴行后，诸经四书壹以朱子为宗，《书》宗蔡传，故其纂疏即依蔡传而作。序中称“三十年前时科举未兴，尝编书解折衷，将以羽翼蔡传”，亡友胡庭芳见而许可，又勉以即蔡传而纂疏之，遂加博采精究，方克成编；今谋板行，幸遇古邢张子禹命工刊刻，与四方学者共之。序末署“泰定四年丁卯正月望日後學新安陳謹書”，可知纂疏成于元泰定四年，并由梅溪书院刊行。

《凡例》说明本书标题、采录原则及纂疏体例：此书云南书蔡氏集传，法朱子刊伊川《易传》标曰“同枋程氏传”尊经之意；首卷有“朱子订定”四字不忘本，自二卷起去四字纪实。采朱子语录不书录者姓名，法《近思录》；併在纂疏内，依赵氏《四书纂疏》例；语录必居诸说之前，尊先师。朱子语录发明此传而不可无者载之，传意已明及非说本章经旨者不泛载，务谨严。又谓《尚书》可疑处姑略存旧说，然后明云当阙疑；所纂诸家解只书其名于姓下而不列姓名于篇端。读《尚书》纲领部分，引朱子说《尚书》难读，宜先读文义分晓者，如二典三谟等篇义理明白，句句实理；不可强通，强通则穿凿；盘庚、周诰等篇尤为难解，当观其大意而阙其所疑。又引程子、林氏、苏氏、王氏、吕氏等说，评论诸家解《书》得失，如苏氏伤于简、林氏伤于繁、王氏伤于凿、吕氏伤于巧等，并强调读《书》当识唐虞三代气象，求圣贤之心。

前20页还涉及《书经》源流：引孔安国序，述伏羲画八卦、造书契，三坟五典八索九丘，孔子定礼乐、删诗、修春秋，讨论坟典，断自唐虞以下讫于周，凡百篇；秦焚书坑儒，伏生壁藏《尚书》，汉兴后伏生年过九十，口传二十八篇；孔壁得古文虞夏商周之书及传、《论语》《孝经》，皆科斗文字，孔安国以伏生之书考论文义，定其可知者为隶古定，增多伏生二十五篇；又辨今文、古文之分，伏生所传与孔壁古文之异同，以及后世伪古文、梅赜奏上等经学公案。凡此可见本书不仅为蔡传之疏解，亦汇录了宋元之际《尚书》学的重要议题。本次仅见前20页，后续内容待补。