读四书丛说

《读四书丛说》为元代许谦所撰四书学著作，此本为旧钞本，本次仅见前20页，内容主要为《读大学丛说》部分。卷首有《读大学丛说序》，未署撰人，序文以三大节、每节两段的结构梳理《大学》文脉：第一节自篇首至“非后世所能及”，先言大学之用，谓人得天地之理而性同，得天地之气而质异，气禀昏扰、物欲牵引则失其善；唯得气之至清至淳者为圣人，能尽其性，体天道、立标准、教化其民，使复其已失之性，此即三皇二帝立教之始；次言三代之隆，设教之法至周大备。第二节自“及周之衰”至“坏乱极”，言周衰无圣君，圣人在下，移教于下，君师之职始分，为天运失常、世道大变；然教法尤详，孔子之道笔之于书，传教万世，人虽没而书存，后有兴者可复振。第三节自“天运循环”至篇终，前段言程子应运而生、上接孟子，后段言补程子而全孔曾之书。正文又列《复性图》《阴阳五行相涵之图》《三纲领八条目图》《本末图》等图表，并详释《大学》三纲领、八条目。其论阴阳五行，谓阴阳五行合下齐有，非先有阴阳后有五行；邵康节以十二万九千六百年为一元，一元十二会，子至巳为气之来为阳，午至亥为气之往为阴；木神为仁、火神为礼、金神为义、水神为智、土神为信，往来开阖只是说气，而理自然在其中。其论气禀，分四等清浊纯驳，清者智、浊者愚、纯粹者贤、驳杂者不肖，人之资质各各不同；聪明睿智为圣人之资质，聪、睿、智皆主于心而言。其论天命君师，谓天非谆谆然命之，天理只在人心，人心既归即知天命归之。其论治教，谓治者法制禁令赏善罚恶凡政事设施皆是，教者躬行心得能感化而可推充者。其论学制，引《王制》《周礼》《明堂位》《学记》及郑注、孔疏、陈祥道、项安世、朱子等说，考虞、夏、商、周四代庠序学校之名与位置，以及乡遂、州党、闾里设学之制。其论小学大学，谓洒扫应对进退教其节，六艺教其文；礼、乐、射、御、书、数各有细目。其释《大学》经传，论“明明德”“新民”“止于至善”，以“虚灵不昧”解明，“具众理应万事”解德；气禀所拘、物欲所蔽，故须变化气质、消去物欲，使德复明；又论知止、定静安虑得、物事之辨、格物致知与诚意以下知行并进、八条目先后本末厚薄等。全书体现元代理学以朱学为宗、兼采经史制度与图说解经的取向。此旧钞本对研究元代四书学、理学诠释、大学学制与经学图说均有文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。