读晦庵孟子集解衍义

《读晦庵孟子集解衍义》为不著撰人所作，今所见为元刊本，本次仅提取前20页。卷端可见“讀晦庵孟子集解衍義卷之八”字样，知所存内容为卷八正文片段。全书以《孟子》经文为纲，逐段进行衍义疏解，并围绕朱熹《孟子集解》之义理展开阐发，行文为文言，注文与经文在OCR中混排，部分版式因表格识别而显得零散，页脚尚存图像痕迹。

从本次OCR可见内容看，衍义涉及《孟子》中关于仁政、君臣、修身、孝亲、人性、义利等核心议题。开篇即论“以古先圣王已行之道”，强调仁者宜在高位，不仁者居高位则播其暴虐之恶；又论朝不信道、工不信度、君子犯义、小人犯刑，则国不能存。随后释“人有恒言皆曰天下国家”，以治天下先治其国、治国先齐其家、齐家先修其身相贯通，并引《大学》修齐治平之意。又释“为政不难，不得罪于巨室”，论巨室所慕则一国慕之。又论“天下有道，小德役大德，小贤役大贤”，以顺天者存、逆天者亡为说。又释桀纣失天下在于失其民、失民心，得民心者所欲与之聚、所恶勿施，民心归仁如流水就下、兽走圹野。又论自暴自弃、道在迩而求诸远、事在易而求诸难。又论“居下位而不获于上”则民不可得而治。又论“七年之病求三年之艾”，强调行仁不可不急。又述伯夷辟纣居北海之滨、太公辟纣居东海之滨，闻文王作而兴归之。又论眸子不能掩其恶，听言观眸可察人善恶。又论恭敬者不侮人、节俭者不夺人。又载淳于髡与孟子辩男女授受不亲、嫂溺援手，以及天下溺当援之以道。又载公孙丑问君子之不教子，论父子之间不可责善。又论事亲为大、守身为大，曾子养志与曾元养口体之别。又论人君用人之非、格君心之非。又论仁之实、义之实、智之实、礼之实、乐之实，以事亲、从兄为要。又论舜之大孝，虽瞽瞍至顽而能致豫悦。又论子产以乘舆济人，孟子讥其不知为政大体。又论君之视臣如手足则臣视君如腹心，君之视臣如土芥则臣视君如寇雠。又论无罪杀士则大夫可以去，无罪杀民则士可以徙。又论逢蒙学射于后羿而杀羿，以及庾公之斯追子濯孺子而不忍害师之道。又论西子蒙不洁则人掩鼻，丑人斋戒沐浴则可祀上帝。又论天下之言性，以故为利，以顺利为择友等。由此可见，本书衍义注重义理推阐，广引《诗》《书》《大学》及孔子之言，兼及历史人物与政事，体现朱子学影响下的孟学诠释方式。

本次仅见前20页，且为卷八正文片段，未见全书总目、序跋、牌记、钤印及撰人信息，后续内容待补。