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书籍简介
《东坡先生易传》为北宋苏轼所撰易学著作。本次OCR提取的是明万历丁酉(二十五年,1597)毕氏刊《两苏经解》本前20页。卷首有焦竑序,题“万历丁酉冬日瑯琊焦竑书”。序文从“六经者先儒以为载道之文”发端,强调文之极致在于经,而两苏氏以绝人之资“刳心经术,沉浸涵泳”,故其文如江河滔滔,日夜不止。序中又述二子“老而多难,思深见定,始徘徊而诠次先圣之文”,并说明毕公裒而刻之,子瞻《论语解》率轶不传,书刻成后请焦竑作序。此序为理解《两苏经解》的刊刻缘起、明代苏学接受以及苏轼经学地位提供了重要材料。
正文卷端题“东坡先生易传卷第一”,本次所见包括乾、坤、屯三卦部分。乾卦注解释“乾元亨利贞”,以龙能飞能潜喻乾德,谓“不得其正而能潜,非天下之至健其孰能之”;又释九二“见龙在田”、九三“终日乾乾夕惕若厉无咎”、九四“或跃在渊”、九五“飞龙在天”、上九“亢龙有悔”、用九“见群龙无首吉”等。彖、象、文言诸传均有注解,并引王弼之说,阐发性命、性情、诚邪、进德修业等命题,如“性之与情非有善恶之别”“君子日修其善以消其不善”“天行健君子以自强不息”。坤卦注解释“坤元亨利牝马之贞”,以牝马喻顺,强调“至顺而不贞则陷于邪”,又释“履霜坚冰至”“直方大不习无不利”“含章可贞”“括囊无咎无誉”“黄裳元吉”“龙战于野”等,发挥柔顺、臣道、慎言、中正之义。屯卦注解释“屯元亨利贞勿用有攸往利建侯”,谓世屯而务往求功则争功者滋多,故利建侯,并释“刚柔始交而难生”“云雷屯君子以经纶”。全书说易不专守一家,兼采王弼,注重义理与人生修养,体现苏轼蜀学特色。版本为明万历二十五年毕氏刊《两苏经解》本,卷首焦竑序与正文卷端题名可相印证,具版本与学术史价值。本次仅见前20页,后续内容待补。
正文卷端题“东坡先生易传卷第一”,本次所见包括乾、坤、屯三卦部分。乾卦注解释“乾元亨利贞”,以龙能飞能潜喻乾德,谓“不得其正而能潜,非天下之至健其孰能之”;又释九二“见龙在田”、九三“终日乾乾夕惕若厉无咎”、九四“或跃在渊”、九五“飞龙在天”、上九“亢龙有悔”、用九“见群龙无首吉”等。彖、象、文言诸传均有注解,并引王弼之说,阐发性命、性情、诚邪、进德修业等命题,如“性之与情非有善恶之别”“君子日修其善以消其不善”“天行健君子以自强不息”。坤卦注解释“坤元亨利牝马之贞”,以牝马喻顺,强调“至顺而不贞则陷于邪”,又释“履霜坚冰至”“直方大不习无不利”“含章可贞”“括囊无咎无誉”“黄裳元吉”“龙战于野”等,发挥柔顺、臣道、慎言、中正之义。屯卦注解释“屯元亨利贞勿用有攸往利建侯”,谓世屯而务往求功则争功者滋多,故利建侯,并释“刚柔始交而难生”“云雷屯君子以经纶”。全书说易不专守一家,兼采王弼,注重义理与人生修养,体现苏轼蜀学特色。版本为明万历二十五年毕氏刊《两苏经解》本,卷首焦竑序与正文卷端题名可相印证,具版本与学术史价值。本次仅见前20页,后续内容待补。
书籍资料
作者简介
学术价值
1. 苏轼《东坡先生易传》是宋代易学与蜀学思想的重要文献,可据以考察苏轼的经学解释方法与哲学关怀。
2. 焦竑序文记录了明万历间毕氏刊刻《两苏经解》的缘起,对研究明代苏学传播、经解汇编出版具有史料价值。
3. 该本为明万历二十五年毕氏刊《两苏经解》本,卷端题名、序文、藏印等信息有助于版本鉴定与流传考订。
2. 焦竑序文记录了明万历间毕氏刊刻《两苏经解》的缘起,对研究明代苏学传播、经解汇编出版具有史料价值。
3. 该本为明万历二十五年毕氏刊《两苏经解》本,卷端题名、序文、藏印等信息有助于版本鉴定与流传考订。
公版依据
成书于北宋,刊刻于明万历二十五年(1597),成书年与出版年均在1911年之前。按P0规则,直接判定为“是”,无需查作者卒年。
适合人群
易学研究者、宋代哲学与思想史研究者、苏轼研究者、古籍版本与藏书印研究者,以及关注中国传统经学与蜀学的读者。
序文信息
有焦竑序,题“万历丁酉冬日瑯琊焦竑书”。序中论六经载道,两苏氏以绝人之资沉浸经术,文章如江河滔滔;又述毕公裒刻《两苏经解》,子瞻《论语解》率轶不传,刻成而请焦竑作序。
目录
- 焦竑序
- 东坡先生易传卷第一
- 乾下乾上 乾
- 坤下坤上 坤
- 震下坎上 屯
(本次仅见前20页,后续内容待补)
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