东坡先生书传

《东坡先生书传》为明末期刊本，本次仅见前20页。据OCR可见，本书为苏轼对《尚书》的注解，前20页包括卷一《尧典第一》与卷二《舜典第二》，均属“虞书”。正文以经文为纲，逐句训释，兼考名物、地理、历象、礼制、刑典，并时有史论与辨正，体现苏轼不盲从旧注、注重事理实情的经学风格。卷一《尧典》部分，苏轼注“昔在帝尧聪明文思”，谓聪者无所不闻，明者无所不见，文者其法度，思者其智虑；注“光宅天下”，谓圣人之德如日月之光，贞一而无所不及；注“将逊于位”，谓逊遁也；注“曰若稽古帝尧曰放勋钦明文思安安”，辨放勋、重华、文命是否为人名，引孟子、太史公之说，认为以类求之则皋陶为名允迪，学者因以为说则不胜异说，故皆不取；注“允恭克让光被四表格于上下”，谓允信、克能、表外、格至、上下天地；注“克明俊德以亲九族”，谓明扬俊杰，尧政以举贤为首、亲亲为次，九族为高祖玄孙之族；注“九族既睦平章百姓”，谓平和、章显用其贤者，百姓为国之大族民之望；注“百姓昭明协和万邦黎民于变时雍”，谓协合、黎众、变化、雍和。对“乃命羲和钦若昊天历象日月星辰敬授人时”以下，苏轼详注羲和、历象、星辰、辰、重黎之后等；对“分命羲仲宅嵎夷曰旸谷”以下，辨《禹贡》嵎夷、旸谷、昧谷、朔方、幽都、南交等地望，并论羲和之任与四极测景；对“日中星鸟以殷仲春”“日永星火以正仲夏”“宵中星虚以殷仲秋”“日短星昴以正仲冬”逐一注解，说明昼夜平、朱鸟七宿、青龙、玄武、白虎，以及民之析、因、夷、隩和鸟兽孳尾、希革、毛毨、氄毛等。对尧舜禅让、四岳举鲧、试舜、厘降二女等经文，苏轼亦多所辨析，如“师锡帝曰有鳏在下曰虞舜”一段，论以天下予庶人古无是道，故必先自岳始，岳不敢当而后及余，众乃敢举舜，乃理势然；又论尧知舜至矣而天下不足以尽知之，故将授天下使其事发于众，故舜受之也安。对“瞽子父顽母嚚象傲克谐以孝烝烝乂不格奸”，苏轼辨瞽、象、顽、嚚、烝、奸等义，并批评孟子、太史公所载象欲杀舜、涂廪浚井、欲室二嫂等为齐东野人之语。卷二《舜典》部分，注“曰若稽古帝舜曰重华协于帝”，谓重袭、华文、袭尧之文；注“濬哲文明温恭允塞”，谓濬深、哲智、塞实，引“刚而塞”“秉心塞渊”；注“玄德升闻”，谓玄幽；注“慎徽五典五典克从纳于百揆百揆时叙宾于四门四门穆穆”，谓徽和、五典五教、司徒之事，揆度、百揆司空之事，四门四方之门、穆穆美，诸侯来朝舜宾迎之，宗伯之事；注“纳于大麓烈风雷雨弗迷”，辨旧说麓录、太山麓、禅代等，引太史公说，认为尧使舜入山林川泽，暴风雷雨舜行不迷，并论帝王受命之祥、王莽公孙述之流，主张君子之论取其实。又注“在璿玑玉衡以齐七政”，谓在察、璿美玉、玑衡正天文之器、七政日月五星；注“肆类于上帝”，辨祀天必及地，引《春秋》《诗》及汉以来郊祀沿革；注“禋于六宗望于山川遍于群神”，辨六宗、祭法、郑玄改宗为禜不可信；注巡狩、五礼、五玉、三帛、二生、一死贽、五器、卒乃复；注“五载一巡守群后四朝敷奏以言明试以功车服以庸”；注“肇十有二州”“封十有二山”“濬川象以典刑”“流宥五刑”“鞭作官刑”“朴作教刑”“金作赎刑”“眚灾肆赦怙终贼刑”；注流共工、放驩兜、窜三苗、殛鲧四罪，并论尧不诛而待舜之疑；注尧徂落、百姓如丧考妣、三载四海遏密八音，及尧年十六即位、在位七十载、求禅试三载、自正月上日至崩二十八载、寿一百一十七岁；注“月正元日舜格于文祖”“询于四岳辟四门明四目达四聪”“咨十有二牧曰食哉惟时”“柔远能迩惇德允元而难任人蛮夷率服”；注舜命伯禹作司空、弃后稷、契司徒、皋陶作士、垂共工、益虞等。由此可见，本书是苏轼经学著作之一，以《尚书》为对象，逐句训释，兼考名物、地理、历象、礼制、刑典，并时有史论与辨正，体现苏轼不盲从旧注、注重事理实情的经学风格。此本为明末期刊本，版式可见题“东坡先生书传卷一”“卷二”，有钤印图像但未识。本次仅见前20页，后续内容待补。