东坡书传

《东坡书传》为宋苏轼撰，明吴兴凌氏刊朱墨套印本。本次仅见前20页，卷首有《苏长公书传序》，题“吴兴凌濛初撰”。序文开篇区分传注之家二派：一为博洽旁搜、广列引证，如裴松之注《三国志》、刘孝标注《世说新语》、郦道元注《水经》；一为聪明发挥己见、以意逆志，如韩非解老喻老、向秀注庄、王冰解《素问》之类。序中又论宋儒蔡沉当世传颁之学，引高皇帝意杨用脩之说经每取汉儒，谓汉世去孔子未远，其说宜得其真；宋儒去孔子千五百年，轻其聪颖，弃旧注而独忆于心，故有观书可废古注之论。又以孔安国为汉人、孔子后，见固卓往。序称苏轼虽宋人，然其博洽可于诗见，聪明盖世可于文见，非一时诸儒可望项背，于饾饤经生之圣未入膏肓。此序反映明末对汉宋注疏之争的态度，并推重苏轼《书传》。正文为《东坡书传》卷一《虞书·尧典第一》，逐句注解《尧典》。如注“昔在帝尧聪明文思”：“聪者无所不闻，明者无所不见，文者其法度也，思者其智虑也”；注“光宅天下”：“圣人之德如日月之光贞一而无所不及也”；注“允恭克让光被四表格于上下”：“允信也，克能也，表外也，格至也，上下天地也，恭有伪让有不克故以允克为贤”；注“克明俊德以亲九族”：“明扬也，俊杰也，尧之政以举贤为首，亲亲为次”。于“九族既睦平章百姓”下，辨百姓为国之大族、民之望，非畿内之民，引“用脩曰蔡氏云百姓者畿之民，黎民者四方之民，此不古今之说也”。于“乃命羲和钦若昊天历象日月星辰敬授人时”，注历为书、象为器、璇玑玉衡其序，并释星、辰、羲和世掌天地四时之官。以下分命羲仲宅嵎夷曰旸谷、寅宾出日平秩东作、日中星鸟以殷仲春、厥民析、鸟兽孳尾等，皆逐条训释，涉及四时、四方、昼夜、鸟兽、民事。注“申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易”时，批评蔡传但云验气之和气之平是平居无事观物隐居有之，非尚书本意。又注“期三百有六旬有六日以闰月定四时成岁”，释期当三百六十五日四分日之一，云六日举其全，岁止得三百五十四日，故以闰月定而正之。后注“畴咨若时登庸”“胤子朱启明”“驩兜曰都共工方鸠僝功”“静言庸违象恭滔天”“咨四岳”“汤汤洪水方割”“佥曰於鲧哉”“方命圯族”等，多引孔安国、太史公、蔡氏、杨用脩、柳氏诸说，并加按断。书中眉批旁注，如“了凡曰此篇字极雅驯古第一史笔”“新曰静言庸逆说尽千古生病痛”等，体现朱墨套印本附评点的特色。该本为明吴兴凌氏刊朱墨套印本，正文墨色，批注朱色，版式疏朗，具有明代套印本典型风貌。苏轼《书传》是宋代经学重要著作，凌濛初序及眉批则提供明末接受与批评视角，对研究《尚书》学、苏轼经学、明代刻书与套印技术均有价值。本次仅见前20页，后续内容待补。