大学章句

《大学章句》为南宋朱熹所撰，是《四书章句集注》之一。朱熹，字元晦，号晦庵，徽州婺源人，南宋理学集大成者。此书系朱熹对《大学》一书的注解。卷首有朱熹自序，末署“淳熙己酉二月甲子新安朱熹序”，淳熙己酉即淳熙十六年（1189），可知此书成于朱熹晚年。序中详述大学教育之源流：上古伏羲、神农、黄帝、尧、舜继天立极，司徒之职、典乐之官所由设；三代之隆，王宫国都以及闾巷莫不有学，人生八岁入小学，教以洒扫应对进退之节、礼乐射御书数之文；十五岁入大学，教以穷理正心修己治人之道。及周之衰，学校之政不修，孔子不得君师之位，乃取先王之法诵而传之，曾子独得其宗，作为传义。孟子没后，其传泯焉，俗儒记诵词章之学、异端虚无寂灭之教、权谋术数百家众技之说纷然杂出，大道晦盲否塞。至宋，河南程氏两夫子出，接孟氏之传，始尊信《大学》而表章之。朱熹自谓“亦幸私淑而与之有闻焉”，因见其书犹颇放失，遂“忘其固陋，采而辑之，间亦窃附己意，补其阙略，以俟后之君子”。

正文首为《大学》经文：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”朱熹章句以“明德者，人之所得乎天”释之，以“新民”释“亲民”。次列“知止而后有定”至“则近道矣”，阐述止于至善、知所先后的道理。又列“古之欲明明德于天下者”至“国治而后天下平”，详述格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目及其先后顺序。朱熹注“致知在格物”云：“致，推极也；知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。格，至也；物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。”又注“物格而后知至”以下，谓“物格者，物理之极处无不到也；知至者，吾心之所知无不尽也”。经文之后，朱熹考定“右经一章，盖孔子之言而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也”，并因程子所定，更考经文，别为序次。传之首章释明明德，引《康诰》《大甲》《帝典》为证；传之二章释新民，引汤之盘铭、《康诰》《诗经》为证；传之三章释止于至善，引《诗经》邦畿千里、缗蛮黄鸟、穆穆文王、瞻彼淇澳、於戏前王不忘等篇，阐发为人君止于仁、为人臣止于敬、为人子止于孝、为人父止于慈、与国人交止于信之义；传之四章释本末，引孔子“听讼吾犹人也，必也使无讼乎”之言；传之五章释格物致知，朱熹谓“此章旧本通下章，今亡矣”，乃窃取程子之意以补之，其补传云：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”传之六章释诚意，传之七章释正心修身，以下各章依次展开。

此明正统十二年司礼监刊本，为明代官方刻书之一，版式疏朗，字画端楷，体现明代内府刻书风貌。《大学章句》为朱熹四书学之重要组成，自元明以降定为科举功令，影响中国近世思想、教育、政治至深且巨。本次仅见前20页，后续内容待补。