大学发微

《大学发微》为宋黎立武所撰《大学》阐释之作，清道光辛卯（十一年）六安晁氏活字印本。卷首有序，未署名，述成书背景：圣人一贯之道在《易》《大学》《中庸》，而《大学》《中庸》杂于礼书，自汉以来诸儒未有能识之者；宋河南二程夫子始挈而出之，于是孟氏没后数千年不传之道统粲然复明。序称新喻黎先生宿德峻望，以觉后为己任，慨然谓二书道统所载，乃取兼山郭氏说从而发明之，作《大学发微》；又作《中庸指归》，首以正统君体释所以名中之义，谓乾九二人道之始，故称龙德正中之体，坤六五心君之位，故称黄中通理中之位，帝降衷、民受中，万化之所由出。正文题“大学发微 宋临江黎立武以常著”。其核心以《易》艮卦“思不出其位”为纲领，认为《大学》为曾子之书，曾子传道在一贯，悟道在忠恕，造道在易之艮；曾子尝称“君子思不出其位”，即艮象，学《大学》者当以此求之。黎氏提出《大学》之道其要有三：曰明明德，曰新民，曰止至善；申之以知止，又申之以“於止知其所止”，所谓致其知、知之至。三要之基在止善，大法存乎止；八条始致知格物而道以明，终齐家治国平天下而道以行，中之以诚意正心修身者其本。存诸我为诚于中，推诸物为心诚求之，故诚意为八条之的，大旨存乎诚。诚所以尽性，止所以存诚，止其所止即贯于一。修身以上为明明德之事，即忠；齐家以下为新民之事，即恕。又释定、静、安、虑、得，谓知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，此为一篇枢要，在易之艮“思不出位”之象。其释格物致知，谓格物即“物有本末”之物，致知即“知所先后”之知，通彻物之本末、事之终始而知用力之先后；物不出身心家国天下，天下之本在国，国之本在家，家之本在身，身之主在心，心之发为意。又详释诚意章“毋自欺”“慎其独”，引《诗》淇澳、康诰、太甲、帝典、盘铭、邦畿、黄鸟、文王等，以明明德、新民、止至善三要贯串。书中载“古大学本旨图”，列知止、定静安虑得、格物致知、修身齐家治国平天下等目；又有“大学本旨”，题“宋临江黎立武以常著”，称“大学一书，学者皆以先儒更定错简为据，本旨之述则因本文次序讲寻厥旨，将以备考订也”。其解“在亲民”作“新”，谓大学者大成之学，明德者天命之本然，至善者天则之当然，止于至善即敬止、止仁之类，诚之道。版本为清道光辛卯六安晁氏活字印本，版心可见“学海类编”字样，前20页有钤印图像。本次仅见前20页，后续内容待补。